石羊古鎮(zhèn)天氣

石羊古鎮(zhèn)距大姚縣城僅３０公里車程，從縣城往西北方一路沿著平坦的柏油路前行，路隨峰轉(zhuǎn)，時而曲折，時而平直，路經(jīng)十幾個路邊小村，一路有奇峰怪石，有蔥蔥郁郁的滄桑古樹.一路前行下來，不知不覺便身居古鎮(zhèn)懷抱之中。 石羊，自西漢鑿井采鹽以來，就是云南井鹽的盛產(chǎn)地，明末清初是石羊制鹽的鼎盛時期，雖手工作坊年產(chǎn)鹽已達九百多萬千。南疆數(shù)省，邊陲鄰國，均以能享潔白如雪的白井鹽為榮。商賈云集和歷代王朝官吏“直屬提舉司”的輪換，使石羊成為眾生仰慕向往的黃金寶地的同時，也給地處深山僻壤的石羊帶來多元文化的沖擊�！傲�學(xué)校以振民風(fēng)，設(shè)關(guān)律以便行旅，造塔坊以培文風(fēng)”。

※石羊孔廟

石羊孔畝又稱石羊文廟，位于象嶺山腳，始建于明洪武元年（公元1368年），明萬歷37年（公元1609）年重建。孔廟占地6584平方米，其建筑風(fēng)格是按中國古代宮殿衙署的庭院形式布局，講究縱橫軸線、突出主體建筑，即中軸線上布置主體建筑，附屬建筑置于兩則，形成一個規(guī)模宏大的建筑群�？讖R與大成殿（供奉孔子銅像）為主體，與大成殿同一橫線上，左有朱子閣（供奉朱熹塑像），右為倉圣宮（供奉倉頡塑像）；大成殿正南面為大成門，兩者之間有縱橫平行相交的東、西兩廡（供奉孔子的學(xué)生七十二賢人塑像），形成古式四合院；大成門正前方為欞星門，它是整個孔廟的正大門，大成門與欞星門之間兩側(cè)是名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，也形成了一個玲瓏精密的四合院。整個建筑群古樸典雅，縱橫交錯，金碧輝煌。

孔畝建筑群的附屬建筑：黌學(xué)館（古時用于辦學(xué)）、明倫堂、魁星閣，建筑風(fēng)格則是按中國古代四合院形式布局。

※孔子銅像

孔廟主體建筑大成殿內(nèi)供奉一尊高2.3米，重2500千克的大成至圣先師孔子銅鑄座像，像始鑄于清康熙38年，成像于清康熙47年（公元1907年），是由時任白鹽井提舉鄭山倡導(dǎo)，繼任提舉、孔子第68代后裔孔尚琨主持鑄造，的鹽井人廣福、廣祿等捐資，昆明鑄工楊維倫臨鑄，歷經(jīng)9年，鑄技高超，形像生動，置于大成殿中。銅像頭戴琉璃王冠，手捧朝笏，廣袖薄帶，紋理細致、熠熠生輝，莊嚴端坐大成殿殿臺上，充分顯示了儒學(xué)先圣禮儀至上的治學(xué)典范，使人注目后肅然而崇敬之情。據(jù)1996年6月4日香港《新民晚報》題為《石羊詩風(fēng)、孔圣儀容》的報道，該銅像被譽為“是我國現(xiàn)存最早、也是最大的孔子銅像”。殿內(nèi)懸掛著的康熙等歷代帝王的御匾，原有八塊，即：“萬世師表”（康熙二十五年頒）、“生民未有”（雍正三年頒）、“與天地參”（乾隆元年頒）、“圣集大成”（嘉慶元年頒）、“圣協(xié)時中”（道光元年頒）、“德文恃載”（咸豐元年頒）、“圣神天縱”（同治元年頒）、“期文在茲”（光緒元年頌）；現(xiàn)存三塊，即：“萬世師表”、“天地與參”、“圣集大成”，從而顯示了孔子銅像的歷史價值。自從孔子銅像鑄成后文風(fēng)盛行，書院、義學(xué)、學(xué)宮數(shù)量增多，清康熙年間，白鹽井區(qū)先后建成綠蘿書院、張公書院、龍呤書院、靈源書院；清雍正三年（1725）年，鹽井區(qū)始創(chuàng)義學(xué)，后來發(fā)展起來的主要有文昌宮義學(xué)、桂香館義學(xué)、南關(guān)義學(xué)、西北關(guān)義學(xué)、喬井義學(xué)。鹽區(qū)教育發(fā)展深遠，人才輩出，科甲聯(lián)翩，僅明清兩代曾入翰林2人、進士7人、舉人60人、貢生200多人�？鬃游幕�是石羊文化的精髓，其基本特點可以概括為“萬世師表與天地參，圣集大成命自我立”。在現(xiàn)代，孔子文化的基因在不斷涌現(xiàn)出來的北京大學(xué)、清華大學(xué)等一流學(xué)府的學(xué)子身上得到了發(fā)揚光大。

※ 封氏節(jié)井浮雕

孔廟明倫堂中，一座由六塊漢白玉直縫拼成，高2.3米，寬4.2米的巨幅浮雕居中而立，浮雕制作于清道光21年菊月（1842年9月），鐫刻了幾百年來石羊人民廣為傳送的歷史故事和有關(guān)石羊土主的神話傳說，被稱為“封氏節(jié)井”浮雕。浮雕畫面較大，鏤刻山水人物、房屋器物、花草樹木、刀槍兵器、旗鑼傘蓋等，數(shù)量繁多、層次清晰、標識明顯、構(gòu)思巧妙、布局得體，古鎮(zhèn)風(fēng)貌耀然畫中。浮雕上部約占整幅浮雕的六分之一畫面，講述“洞庭不波，鹺使欣逢利濟”的故事，說的是清雍正于年（1724年）。京官李衛(wèi)來滇赴任，其官船行至洞庭湖遇難而被石羊土主廟土主菩薩顯圣的故事，其余畫面則是“黎武坡前現(xiàn)旌旗以示異”及“森羅殿上掛佩劍而難欺”的內(nèi)容，描述明末清初張獻忠部將孫可望進軍云南，遣部將張虎兵屯石羊前殺死白鹽井武舉人席上珍，欲娶席妻封氏為妾，封氏為保貞節(jié)而投井自盡的故事。浮雕刊刻精細， 栩栩如生，反映了古鎮(zhèn)人民高超的藝術(shù)造詣和明清時期石羊經(jīng)濟、文化發(fā)展情況及風(fēng)土人情，是石羊歷史的一個縮影。

※南北二塔

在石羊古鎮(zhèn)入城的南門及北門各有一座南塔（又叫白塔）和北塔（又叫鎖水塔），兩塔遙遙相對，交相輝映。特別是南塔，高18米，以邊長為5.1米的四方形基座為基礎(chǔ)用磚砌成呈臺階狀而中空的七層，塔身現(xiàn)有一棵古老的清香樹繞塔環(huán)狀而長，形成奇特的樹包塔景觀。而北塔雖也為方形七層塔，但卻是實心塔。兩塔始建年代均無考，現(xiàn)可考的只是南塔重建于康熙51年（即公元1712年），北塔重建于康熙52年（公元1713年）。

※“七寺”、“八閣”、“九座庵”

石羊因“四山環(huán)拱，一水中分，引瀘勝之精，碧像鎖川源之秀”，加上元、明、清時佛、道、儒、伊斯蘭、基督教相繼融入，故寺、廟、庵、祠、閣應(yīng)運生，其中最引人注目的莫過于“七寺”、“八閣”、“九座庵”�，F(xiàn)保存完好的有觀音寺、圣泉寺、方殊閣（南塔對面）、鎖水閣（寶泉街后街）、玉皇閣（糧所在橋頭東側(cè)）。

※二十一座風(fēng)雨橋

石羊方圓不過十里，竟有橋30余座，其中風(fēng)雨橋就有21座，現(xiàn)保存完好的有圣泉橋（又名清水橋）、義學(xué)橋。

※古鹽井

石羊歷史上因鹽而興，自漢代制鹽始，先后開辟井硐百余口，各井硐歷代以來一直分五區(qū)：即觀音井、舊井、喬井、界井、尾井，曾有詩曰：觀舊喬界尾五井，熬鹵制鹽財源開。大灶小灶雞窩灶，筒鹽盆鹽佛像鹽。車水馬龍羊城郡，萬賈云集四方交。一泓鹵水千年味，兩岸青山萬壽青。

時至今日，眾多井硐均已封閉或停用，保存完好的尚有兩口，其中一口位于石羊鹽廠招待所，是最老的一口鹽井，開鑿于漢代，“蒙氏時龍女牧羊，有羝舔土，掘土得石似羊”，這美麗的傳說即出于此井，故名石羊井，又名靈羊井；另一口位于下鹽田，叫慶豐井，開鑿于漢代，井深33米，該井保存完好，現(xiàn)還保留有取水的轱轆。1988年，石羊鹽廠又投資5萬元建成了直徑達十余米，深約190余米的新挖井，目前石羊鹽廠之鹵水均出自此井。

※曬鹽篷

曬鹽篷又名枝條架，是過濾鹵水雜質(zhì)的一種制鹽裝置，長100余米，寬40余米，號稱中國最大的露天曬鹽篷，其特點是將眾多山竹平排在高約20米的木頭支架上，形如茅草屋狀，其生產(chǎn)流程是將所抽鹵水灌入儲鹵池，然后壓上兩座曬鹽篷上自然流下，利用陽光、空氣蒸發(fā)水份，提高鹵度，同時去除雜質(zhì)后儲入回鹵池即可真空制鹽，現(xiàn)仍在使用。另制鹽用具保存完好，現(xiàn)保存有古代制鹽的雞窩灶2處，筒子鍋28口，與曬鹽篷一起展示石羊鹽文化的風(fēng)采。

※古羅馬驛道

石羊因鹽而興，其鹽在歷史上一度銷往邊陲鄰國，宋時成古絲綢之路的一利重要物資，以后更顯繁華，交通工具一度靠騾馬馱運，從而形成一些縱貫?zāi)媳�、橫貫東西的古騾馬鹽運驛道，南有姚安大道縱貫大姚、姚安，西出可至祥云、賓川，北上渡金少江可達永勝、華坪及四川會理等。因地處狹谷地帶，眾多鹽運驛道均用青石板鋪就，時至今日青石板上的馬蹄印仍依稀可辨，所有這些均是石羊古代鹽文化歷史的見證。

※古街道

經(jīng)過許多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，石羊古鎮(zhèn)仍然保存著它那獨有的風(fēng)姿。迄今為止，石羊還有歷史風(fēng)貌完好的傳統(tǒng)街區(qū)4條，它們是：龍泉街——從南關(guān)口子起至石羊機械配件廠為止；綠蘿街——從石羊機械配件廠起至石羊地稅所止；寶泉街——從地稅所起至鎖水閣；像嶺街——從霽虹橋起至北關(guān)口子止。

※古民居

石羊歷史悠久，古建筑較多，但因地入狹谷，歷史上水災(zāi)、震災(zāi)較為頻繁，故許多古民居被毀，保存下來的古民居共有20處。